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：一切之现象，自一方面见之，则为平等；自一方面见之，则有差别；平等曰空；自其差别之处见之，则曰假；假即差别的存在之条件；此存在之意，非实有实在之谓，乃假有假在之谓也。此空与假，在万有之二方面，毕竟不离...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090570501.html
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本心”，华严总赅万有的“一心”，法相宗变相一切的“质多心”，即阿赖耶识，为基石及各种范畴的主宰，由是成立了“仁为天地万物之源，故唯心、唯识”的界说。谭氏之“仁”，不仅具有伦理、政治上的意义，而更具有...
周行之
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html
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死寂一片，而是充满着一切可能性，具有创生开启之可能。用阳明的话来说，这是「无声无臭独知时，此是乾坤万有基」12，是渊然而有定向者，这时候的「明」是无迹的明，是文绘之前的明，是无分别相的明，是无执的明。...
林安梧
|佛学论文|因明|五明|
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万有而自彼。开物者，使天下兼忘我也。……斯皆乘四禅之妙止，御六息之大辩者也。夫执寂以御有，策本以动末，有何难也。（《出三藏记集》，卷六，页四十三下） 未详作者的〈首楞严三昧经注序〉云： 首楞严三昧者...
李幸玲
|佛学论文|因明|五明|
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说明 现象界的虚幻不真；宇宙万有皆由因缘和合而得，缘聚则生 ，缘散则坏灭归空；「有」既因众缘而起，而缘起者毕竟性 「空」：此佛家「空有」说之要旨。列子作者显然未能把握 佛家哲理，因而以天地为「空...
萧登福
|佛学论文|因明|五明|
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精神与特色。 然则，佛教的根本精神为何？笔者之见，以为佛教的终极目的，是企图脱离与超越现实生活的困迫，因而寻求解脱。为了达到这个目的，佛教始终在寻找人生乃至宇宙万有的真实本质。但是，对于真实本质的体认...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144271148.html
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的现象。 谈缘起的一部分，在佛学上名为唯识学；谈缘生的一部分， 在佛学上名为法相学。说诸法的缘起，就是说一切事物现象 的产生必有其因，佛说无一法非因缘生，所以这宇宙万有不 同的现象，完全是这...
雨昙
|佛学论文|因明|五明|
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界」是什么谈起，然后就「蕴 」、「处」、「界」三概念作一各别解析，最后就三概念之相关 性作一图表，并做结论。 (一)蕴、处、界是什么？ 佛学分析「一切法」，即所谓「一切存在」的分析(万有的 ...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html
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，又要重视坐禅修行。在认识世界方面，强调心、真如等同，世界万有，各种事物皆为一心的产物，是为“一念三千”。并以圆融统一的角度来看待世界万物，认为虽然世界上事物都是虚幻不实，显现...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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则无主宰，净则染不得。故得常者，天地会而不老；得乐者，众苦交而超然；得我者，造万有而无心；得净者，处五浊而冷清。(《全集》，卷十，〈法语〉，页八０八。) 真可对于心体清净、无生灭、无主宰、无好恶等...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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